Le letture della liturgia della 27a domenica del tempo ordinario ci parlano del come Dio, nel suo eterno disegno, ha collegato il dovere fondamentale della famiglia, - che � il dono della vita offerto dai genitori, uomo e donna, ai loro figli, ad ogni essere umano nuovo - con la vocazione all�amore, alla partecipazione a quell�amore che proviene da Dio, perch� Egli stesso � amore. S�. �Dio � amore� (1Gv 4,8).

Quando infatti, come leggiamo nel libro della Genesi, Dio cre� l�uomo a sua immagine e somiglianza (cf. Gen 1,2), chiamandolo all�esistenza per amore, lo chiam�, contemporaneamente, all�amore. Dato che Dio � amore e l�uomo viene creato �a immagine di Dio�, allora bisogna concludere che la vocazione all�amore � stata iscritta, per cos� dire, organicamente in quest�immagine, cio� nell�umanit� dell�uomo, che Dio cre� maschio e femmina.

La santit� del matrimonio � voluta da Dio. Essa � indissolubilit� e non commettere adulterio. � essere sempre osso dalle proprie ossa e carne dalla propria carne. Per sempre. Nella buona e nella cattiva sorte, nel dolore e nella malattia. Non � pi� possibile allontanarsi, dividersi, scindersi, divorziare l'uno dall'altra.

� volont� di Dio che costa il sacrificio dell'esistenza. Cristo ha santificato le nozze con il sacramento del matrimonio, grazia efficace particolarissima di unione e di santificazione che, se ravvivata ogni giorno con la preghiera, nell'ascolto della Parola, nei sacramenti della penitenza e della cena del Signore, certamente dar� frutti abbondanti di crescita nell'amore coniugale.

Ma per la durezza del proprio cuore l'uomo si separa dalla sua donna e la donna dal suo uomo. E si espongono ed espongono all'adulterio. Peccato grave l'adulterio. La santit� della famiglia � bene troppo prezioso ed il peccato troppo grave dinanzi agli occhi del Signore Ges�. E noi affermiamo la santit� del matrimonio, oggi, quando dilagano separazioni, legami momentanei, abolizione della stessa idea di matrimonio stabile e duraturo a favore di una vita a due secondo i capricci del proprio cuore.

La chiesa annunzia l'indissolubilit� del matrimonio, ieri come oggi, soprattutto oggi, in cui pensare alla fedelt� dell'uno per l'altra � ritenuto dalla mentalit� atea e senza Dio dei nostri giorni frutto di un medioevo oscuro e patrimonio di una mentalit� retrograda e fatiscente.

La famiglia, dalla quale dipende l�avvenire dell�umanit�, rappresenta una delle preoccupazioni costanti della Chiesa. All�interno della famiglia ruotano, infatti, gli snodi centrali della realt� umana: l�amore che la fonda; il rispetto e servizio alla vita in tutti i suoi momenti; il perseguire il bene in ordine alla verit�, alla libert� e alla dignit� della persona, premessa e garanzia anche della giustizia sociale.

Da pi� parti, si guarda alla famiglia con preoccupazione crescente, anche Papa Francesco manifesta tale sentimento e, nell�esortazione apostolica Evangelii Gaudium, lo rende manifesto: �L�individualismo postmoderno e globalizzato favorisce uno stile di vita che indebolisce lo sviluppo e la stabilit� dei legami tra le persone, e che snatura i vincoli familiari� (EG 67). In una tale e complessa situazione culturale, la famiglia viene messa in profonda crisi, come anche tutte le comunit� e i legami sociali, per�, nel caso della famiglia, la fragilit� dei legami diventa particolarmente grave perch� si tratta della cellula fondamentale della societ�, del luogo dove si impara a convivere nella differenza e ad appartenere ad altri e dove i genitori trasmettono la fede ai figli (Cfr. EG 66).

In questa preoccupante situazione, � necessario che la famiglia prenda sempre pi� consapevolezza della propria identit� e della propria missione. Ed � questo l�obiettivo che la Chiesa s�impone, come uno degli impegni prioritari. Ne � segno eloquente il III Sinodo dei vescovi, incentrato sul tema �Le sfide pastorali sulla famiglia nel contesto dell�evangelizzazione�, che dopo l�assise straordinaria, celebrata l�ottobre scorso, celebra quella ordinaria. Il vero amore umano - oggi pi� che mai insidiato da diverse forme di sottocultura - nella misura in cui si va indebolendo, si oscura anche l�identit� stessa dell�essere umano. San Giovanni Paolo II, all�inizio del suo Pontificato, nella sua prima enciclica, Redemptor hominis, sostiene con convinzione che l�uomo non pu� vivere senza amore: �Egli rimane per se stesso un essere incomprensibile, la sua vita � priva di senso, se non gli viene rivelato l�amore, se non s�incontra con l�amore, se non lo sperimenta e non lo fa proprio, se non vi partecipa vivamente� (cfr. n. 10). Ora, � risaputo, che il luogo primario in cui l�uomo pu� conoscere l�amore, imparare ad amare e a sentirsi amato, non soltanto da altre persone, ma anche, e innanzitutto, da Dio � proprio la famiglia, voluta � da Dio stesso - quale prima comunit� di vita e amore. Per questo, ai genitori cristiani spetta il delicato compito di formare e custodire un focolare in cui germogli e maturi la profonda identit� umana e cristiana dei propri figli, soprattutto, perch� cristiani, l�essere figli di Dio. Ma l�amore di genitori potr� parlare di Dio ai figli soltanto se prima il loro amore di sposi � vissuto nella santit� e nell�apertura alla fecondit� dell�unione matrimoniale.

L�amore esistente tra gli sposi cristiani � una realt� santa e nobile, se viene sempre vivificata dall�azione dello Spirito Santo. Quando i coniugi sono nella grazia, lo Spirito Santo, li aiuter� a donarsi reciprocamente con quella generosit� smisurata con cui �Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei� (Ef 5,25). La famiglia, dunque, si conserva e si rafforza solo grazie all�amore vero! In una societ� tanto spesso caratterizzata da segni di morte e di mancanza di amore, come la violenza, l�aborto, l�eutanasia, l�emarginazione degli invalidi e delle persone povere e inutili, solo l�amore rende la famiglia capace a mantenere viva la fiamma della vita, il rispetto del mistero di ogni nuova vita.