La liturgia della Domenica seconda di Quaresima �, in un certo senso, la liturgia dei tre monti. Del primo, ne parla la prima lettura tratta dal Libro della Genesi: Dio disse ad Abramo: �Prendi tuo figlio, il tuo unico figlio che ami, Isacco, v� nel territorio di Moria e offrilo in olocausto su di un monte che io ti indicher� (Gen 22,2).

Il sacrificio d'Isacco � la prova di Abramo. Egli deve amare il suo Dio sopra tutto e sopra ogni cosa. Deve egli rinunziare a tutto per possedere solo il Dio che lo ha chiamato. L'obbedienza alla sua voce � il sacrificio ed � l'oloc�usto che l'uomo fa di se stesso al suo Signore. Abramo, compiendo il sacrificio di Isacco sul monte, compie il sacrificio di se stesso. La sua vita � nelle mani del suo Dio. Niente gli appartiene. Nel luogo indicato, Abramo costru� l�altare, colloc� su di esso la legna e sulla legna depose il suo figlio Isacco: il figlio unigenito. Il figlio della promessa. Il figlio della speranza. Abramo fu pronto ad offrirlo in olocausto a Dio, a spargere il suo sangue e bruciare il suo corpo sul rogo. Nel momento decisivo ricevette il divieto da Dio: �Non stendere la mano contro il ragazzo e non fargli alcun male! Ora so che tu temi Dio e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unico figlio� (Gen 22,12). Dio rinnov� la sua promessa dinanzi ad Abramo, dopo averlo sottoposto alla prova: �render� molto numerosa la tua discendenza, come le stelle del cielo e come la sabbia che � sul lido del mare� (Gen 22,17). La discendenza non tanto secondo la carne quanto secondo lo spirito. I discendenti di Abramo nella fede sono, in un certo senso, i seguaci delle tre grandi religioni monoteistiche del mondo: il giudaismo, il cristianesimo, l�islam. �Saranno benedette per la tua discendenza tutte le nazioni della terra, perch� tu hai obbedito alla mia voce� (Gen 22,18). I discendenti della fede di Abramo credono che Dio ha la potenza di provare l�uomo. Ha il diritto all�offerta dal suo spirito.

La liturgia della Domenica seconda di Quaresima ci conduce su un altro monte, in Galilea. Oltre la pianura di Galilea si eleva, maestosamente, il monte Tabor: il monte della Trasfigurazione, secondo la tradizione cristiana. Su questo monte Ges� di Nazaret, che � venuto tra i discendenti di Abramo come il Messia mandato da Dio, fu trasformato miracolosamente dinanzi agli occhi dei suoi Apostoli: Pietro, Giacomo e Giovanni. Agli occhi degli Apostoli, ha manifestato se stesso trasfigurato nella gloria e, insieme con Lui, Mos� ed Elia. Cos� , Egli mostr� per un istante la sua condizione divina, la sua essenza eterna rifulse in tutto il suo splendore. Su questo uomo, che allora brill� di luce e di gloria eterna, regnava una volont� superiore, quella del Padre, manifestata dal segno della nube, che, avvolgendo con la sua ombra i discepoli, rivel� loro chi era in verit� Ges� e che cosa devono fare: Ges� � il Figlio prediletto del Padre; loro dovevano ascoltarlo. Come Ges� ascoltava il Padre e si incammin� verso Gerusalemme, cos� i discepoli dovevano ascoltare Ges� e anche loro incamminarsi verso la croce. Ges� avanzava verso la gloria eterna, la luce divina; con questa luce e questa gloria doveva rivestire la sua umanit�, fino a renderla tutta luce e tutta gloria. Per questo doveva passare attraverso l'ascolto del Padre che lo avrebbe condotto alla morte per obbedienza. I tre discepoli seppero, cos�, qual � la via della vera gloria; anche loro dovevano percorrerla, ascoltando Lui, vivendo solo della sua parola, seguendo Lui come Lui seguiva il Padre. Ges� sul Tabor � stato dichiarato Figlio di Dio da ascoltare e da seguire; sul Monte venne proclamata la sua Parola come unica via per andare verso il Padre. � questo il rinnegamento richiesto a chi vuole andare dietro Ges�. Difatti, al miracolo della visione si � aggiunto il miracolo dell�udito: �Questi � il Figlio mio prediletto: ascoltatelo� (Mc 9,7); le stesse parole che gi� aveva udito Giovanni il Battista nei pressi del Giordano, in occasione della prima venuta di Ges� Cristo, dopo il suo battesimo. La teofania del monte Tabor ha un carattere pasquale. Preannunzia la gloria di Cristo Risorto. Nello stesso tempo, essa prepara gli Apostoli alla morte dell�Agnello di Dio. Alla Teofania del Golgota.

Sul monte Golgota, il terzo monte, ci conduce Paolo apostolo con le parole della lettera ai Romani. La Teofania del Golgota � indicata dalle seguenti parole: �Se Dio � per noi, chi sar� contro di noi? Egli che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi� (Rm 8,31-32).

Dio veramente ama l�uomo, � per noi, non vuole la nostra morte, n� la nostra condanna, desidera il nostro ritorno alla sua casa e il nostro permanere con Lui per sempre: da questo amore divino il cuore dell'uomo deve aprirsi alla speranza. Dio per noi � stato capace di darci suo figlio, "abbandonandolo" alla morte e alla morte di croce, anche noi dobbiamo dargli tutto noi stessi, offrirgli la nostra vita fino alla morte per manifestargli che il suo amore veramente ci ha conquistati e realmente ha trasformato il nostro cuore. Il mistero cristiano � uno scambio totale di amore, � uno sposalizio eterno con il nostro Dio, la croce � il culmine e la partenza di ogni vero incontro con il Signore Dio, in Cristo Ges�, per opera dello Spirito Santo.