Nel libro XI delle Confessioni Sant'Agostino esprime il problema che si pone quando ci domandiamo che cosa mai sia il tempo: �Cos�� dunque il tempo? Se nessuno me lo chiede, lo so; se voglio spiegarlo a chi me lo chiede, non lo so�. La risposta eloquente donata dal Santo d'Ippona pu� essere tradotta nel nostro linguaggio popolare ovvero : tanto il tempo ci sembra poco e vicino, tanto esso sembra destinato a sfuggirci. Chi non si � mai lamentato di non avere del tempo utile a fare un qualcosa di utile? Comunque, premettendo le interrogazioni e le questioni poste in maniera pi� alta e ricercata dagli antichi e dai moderni pensatori, possiamo riflettere su alcuni punti chiave che indaghino sulla concezione di tempo e che ci permetteranno di distinguere lo stesso dalla concezione di eternit�. Senza dubbio possiamo affermare che il concetto di � tempo� si riferisce al nostro mondo, quello sensibile, quello temporale; mentre il concetto di aeternitas si riferisce al mondo vero, quello in cui si trova il Creatore, � Colui che �, l'essente per eccellenza. Orbene, le questioni approdano su scenari veramente interessanti che non possono non porci delle lecite domande: ma se Dio ha una storia come fa a non vivere nel tempo? Se lui ha �creato� in un preciso momento storico, come fa a non risentire della temporalit�? E se � eterno, perch� ha creato questo mondo? La quaestio sembra veramente di difficile risoluzione nonostante ci� se ci fermassimo alle domande non potremmo noi assaporare un qualcosa che ci appartiene; ebbene s� Dio ha donato l'eternit� a l'uomo a condizione che essa venga acquisita nella temporalit�. Sembra un controsenso ma in realt� non lo �. In merito non possono che risuonarci familiari le seguenti parole, impregnate di un immenso valore pedagogico: �Vegliate: non sapete quando il padrone di casa ritorner�!�. Lo scenario intellettuale � ricco di argomentazioni pro e contro il cos� detto �tempo a forma spirale� ovvero che il suo inizio non coincide con la fine bens� coincide con il Principio. Le situazioni sono diverse ma nella contemplazione dell'Uno, secondo la nostra concezione cristiana, � finalizzato il nostro pellegrinaggio terreno. Un altro celeberrimo personaggio, che contribu� senza dubbio alla riflessione in materia oltre che ad inserire nella storia della letteratura italiana una sorta di � pietra angolare� � senza dubbio Francesco Petrarca. Intorno al 1356, l'autore sepolto in Arqu�, inizi� la composizione dei Triumphi. Il testo � diviso in sei capitoli, ciascuno dedicato a un trionfo, e vuole rappresentare in chiave allegorica la vita umana, dalla lotta contro le passioni alla consapevolezza della fugacit� delle cose terrene, alla finale vittoria dell'Eternit�. Infatti come possiamo vedere si possono celebrare tutte le vittorie ottenute con le nostre sole forze e finalit� ma alla fine prevarr� sempre l'aetarnitas, necessario fondamento su cui l'uomo � posto per realizzarsi. Per chiarire meglio il tutto i Triumphi elencati sono: Il Trionfo d'Amore, Il Trionfo della Pudicizia,Il Trionfo della Morte,Il Trionfo della Fama, Il Trionfo del Tempo, Il Trionfo dell'Eternit�: qui si tratta del rifugio dell'uomo in Dio, trovando un mondo stabile ed eterno. Potremmo concludere affermando che � La vita, nella sua stessa realt� e verit�, � il Padre, che attraverso il Figlio nello Spirito Santo riversa come fonte su tutti noi i suoi doni celesti. E per la sua bont� promette veramente anche a noi uomini i beni divini della vita eterna �. Tutto � stato creato per noi, tutt� � passato attraverso la � sublimazione amorosa� di Dio padre verso i suoi figli anche se ogni qualvolta ci venisse in mente di riflettere sul tempo non ci resta che rammemorare il � manifesto� agostiniano citato all'inizio della pagina.

Giovanni Gigliotti